Pensée de la semaine du : lundi 24/09/07 Livre d’Alchimie et d’ésotérisme : l’Eau limpide

Les Fables Égyptiennes et Grecques

D’Hermès à Dom Antoine-Joseph Pernety

Dans la grande tradition de l’enseignement d’Hermès, l’alchimie est la science qui ne se comprend que par le langage analogique, celui qui relie le visible à l’invisible, le livre de Dom Antoine-Joseph Pernety.
Quant à cette eau limpide recherchée de tant de personnes, et trouvée de si peu, quoiqu’elle soit présente à tout le monde et qu’il en fait usage.
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Livre d’alchimie et d’ésotérisme hermétique : Les Fables Égyptiennes et Grecques.

La quête de l’Eau limpide.

« Quant à cette eau limpide recherchée de tant de personnes, et trouvée de si peu, quoiqu’elle soit présente à tout le monde et qu’il en fait usage. Un noble Polonais, homme d’esprit et savant, a fait mention de cette eau qui est la base de l’oeuvre, assez au long dans ses Traités qui ont pour titre : Novum lumen, Chemicum ; Parabola ; Enigma ; de Sulfure. Il en a parlé avec tant de clarté, que celui qui en demanderait davantage, ne serait pas capable d’être contenté par d’autres. »

« Les Philosophes, continue le même Auteur, s’expliquent plus volontiers et avec plus d’énergie par un discours muet, c’est-à-dire, par des figures allégoriques et énigmatiques, que par des écrits ; tels sont, par exemple, la table de Senior ; les peintures allégoriques du Rosaire ; celles d’Abraham Juif, rapportées par Flamel, et celles de Flamel même. De ce nombre sont aussi les emblèmes de Michel Maïer, qui y a renfermé, et comme expliqué si clairement les mystères des Anciens, qu’il n’est guère possible de mettre la vérité devant les yeux avec plus de clarté. »

Tels font les seuls Auteurs loués par d’Espagnet, comme suffisants sans doute pour mettre au fait delà Philosophie Hermétique, un homme qui veut s’y appliquer. Il dit qu’il ne faut pas se contenter de les lire une ou deux fois, mais six fois et davantage sans se rebuter ; qu’il faut le faire avec un coeur pur et détaché des em-barras fatigants du siècle, avec un véritable et ferme propos de n’user de la connaissance de cette science, que pour la gloire de Dieu et l’utilité du prochain, afin que Dieu puisse répandre ses lumières et sa sagesse dans l’esprit et le coeur ; parce que la sagesse, suivant que dit le Sage, n’habitera jamais dans un coeur impur et souillé de péchés.


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