Le Sépher de Moïse - Livre IV - Chapitre IV - la multiplication

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L’Académie d’Hermès

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Sépher de Moïse - Livre IV - Chapitre IV - La multiplication divisionnelle.

Extrait du livre : La langue hébraïque reconstituée. Par fabre d’Olivet

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 1, par Fabre d’Olivet

  Et-lui-Adam (l’homme universel) connut-cette-même Hêwa (l’existence élémentaire) l’épouse-intellectuelle-sienne (sa faculté volitive) et-elle-conçut, et-elle-enfanta l’existence-de-Kaîn (le fort, le puissant ; celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomère, qui assimile à soi) ; et-elle-dit, j’ai-centralisé, (formé par centralisation) un-être-intellectuel de-l’essence-même-à-IHÔAH.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 2, par Fabre d’Olivet

  Et-elle-ajouta par-l’action-d’enfanter l’ipséité-fraternelle-à-lui, l’existence-d’Habel ; et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-l’être-indéfini, (le monde corporel) et-Kaîn-fut serviteur, (élaborateur) de-l’élément-adamique.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 3, par Fabre d’Olivet

  Or-ce-fut de-la-cime des-mers qu’il-fit-aller, Kaîn, du-produit de-l’élément-adamique, (homogène) une-oblation à-IHÔAH.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 4, par Fabre d’Olivet

  Et-Habel fit-aller, aussi-lui, des-prémices du-monde-à-lui ; et-de-la-quintessence (de la qualité éminente)-à-eux : et-il-se-montra-sauveur, IHÔAH, envers-habel, et-envers-l’offrande-sienne.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 5, par Fabre d’Olivet

  Et-envers-Kaîn, et-envers-l’oblation-sienne, non-pas-se-montrer-sauveur : ce-qui-causa-l’embrasement à-Kaîn tout-à-fait ; et-furent-abattues les-faces-siennes.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 6, par Fabre d’Olivet

  Et-il-dit, IHÔAH, à-Kaîn, pourquoi le-soulèvement-embrasé-à-toi ? et-pourquoi la-chute (la dépression) de-la-face-tienne ?

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 7, par Fabre d’Olivet

  Le-non-pas-être, si-tu-feras-bien, que-le-signe ? (l’image du bien en toi) : et-si non-pas-être, tu-feras-bien, à-l’entrée le-péché reposant, et-envers-toi le-désir-mutuel dans-lui ?

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 8, par Fabre d’Olivet

  Et-ensuite, il-déclara-sa-pensée, Kaîn, à-Habel le-frère-sien : et-c’était durant-l’action-d’exister-ensemble dans-la-nature-productive : or il-s’insurgea (s’éleva en substance, se matérialisa) contre-Habel, le-frère-sien, et-il-immola-lui.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 9, par Fabre d’Olivet

  Et-il-dit IHÔAH, à Kaîn, où-est Habel, le frère-tien ? et-il-dit (répondant Kaîn) : non-pas-savais-je : le-gardant du-frère-mien suis-je.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 10, par Fabre d’Olivet

  Et-il-dit, IHÔAH, que-fis-tu ? La-voix des-homogénéités (des générations identiques) du-frère-tien plaignantes, s’élève-vers-moi de-l’élément-adamique.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 11, par Fabre d’Olivet

  Et-à-ce-temps, maudit sois-tu ! de-l’élément-adamique lequel ouvrit la-bouche-sienne pour-recevoir ces-homogénéités (ces générations futures) du-frère-tien, par-la-main-à-toi.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 12, par Fabre d’Olivet

  Ainsi-quand tu-travailleras cet-élément-adamique ; non-pas-il-joindra don-de-force-virtuelle-sienne à-toi : vacillant (agité d’un mouvement incertain) et-vaguant (agité d’un mouvement d’effroi) tu-seras en-la-terre.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 13, par Fabre d’Olivet

  Et-il-dit, Kaîn, à-IHÔAH, grande-est la-perversité-mienne par-la-purification.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 14, par Fabre d’Olivet

  Voici : tu-as-chassé l’ipséité-mienne ce-jour ! de-dessus-la-face de-l’élément-adamique : donc-de-la-face-à-toi je-me-cacherai-avec-soin, et-j’existerai tremblant et-vaguant-en-la-terre. Et-il-sera ; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 15, par Fabre d’Olivet

  Et-il-déclara sa-volonté à-lui, IHÔAH, ainsi disant : tout-accablant Kaîn les-sept-fois il-sera-exalter Kaîn : et-il-mit, IHÔAH, à-Kaîn un-signe afin-de-nullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 16, par Fabre d’Olivet

  Et-il-se-retira, Kaîn, devant la-face de-IHÔAH ; et-il-alla habiter dans-la-terre d’exil (de la dissension, de l’effroi), l’antériorité temporelle de-la-sensibilité-élémentaire.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 17, par Fabre d’Olivet

  Et-il-connut, Kaîn, la-femme-intellectuelle-sienne (sa faculté volitive) ; et-elle-conçut et-elle-enfanta l’existence-de-Henoch (la force centrale, celui qui fonde) : ensuite-il-fut-édifiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-désigna-le-nom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils-à-lui, Henoch.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 18, par Fabre d’Olivet

  Et-il-fut-fait-produire à-Henoch, l’existence-de-Whirad, (le mouvement excitateur, la passion, la volonté conductrice) ; et Whirad produisit celle-de-Mehoujâel (la manifestation de l’existence ; et Mehoujâel produisit celle-de-Methoushâel (le gouffre de la mort), et-Methoushâel produisit-celle-de-Lamech (le noeud qui saisit la dissolution et l’arrête ; le lien flexible des choses).

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 19, par Fabre d’Olivet

  Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux épouses-corporelles, (deux facultés physiques) : le-nom de-la-première était-Whadah, (la périodique, l’évidente) : et-le-nom de-la-seconde, Tzillah, (la profonde, l’obscure, la voilée).

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 20, par Fabre d’Olivet

  Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jbal, (leflux des eaux, l’abondance naturelle, la fertilité), lui-qui fut le-père-(le créateur) de-l’habitation-élevée (lieu de retour fixe et remarquable,) et-de-la-force-concentrante et-appropriatrice, (la propriété).

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 21, par Fabre d’Olivet

  Et-le-nom du-frère-à-lui était-Joubal, (le fluide universel, le principe du son, celui qui communique la joie et la prospérité), lui-qui fut-le-père de-toute-conception-lumineuse et-digne-d’amour : (de toutes sciences et des tous les arts utiles et agréables).

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 22, par Fabre d’Olivet

  Et Tzillah aussi, elle enfanta ce qui-concerne-Thoubal-Kaîn, (la diffusion abondante de la force centrale) aiguisant tout-coupant d’ainrain et-de-fer : et-la-parenté de-Thoubal-Kaîn, fut Nawhomah ( la sociation, l’aggragation).

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 23, par Fabre d’Olivet

  Et-il-dit, Lamech, aux épouses corporelles-siennes, (ses facultés physiques) Whadah et-Tzillah : écoutez la-voix-mienne, épouse de-Lamech ; prêtez-l’oreille-à la-parole-à-moi : car comme l’homme-intellectuel (l’homme individualisé par sa propre volonté) j’ai-accablé (détruit) pour-la-dilatation (la solution, la libre extension)-mienne, et-la-progéniture, (la lignée, la famille particulière), pour-la-formation-à-moi :

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 24, par Fabre d’Olivet

  Ainsi les-sept-fois il-sera-fait-exalter. Kaîn, et Lamech septante et-sept-fois.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 25, par Fabre d’Olivet

  Et-il-connut, Adam, encore, l’épouse-intellectuelle-sienne (sa faculté volitive efficiente) : et-elle-enfanta un-fils ; et-elle-assigna ce-nom-à-lui Sheth : (la base, le fondement) parce-qu’ainsi il-a-fondé-pour-moi, (dit-elle) Lui-les-Dieux, une-semence autre de-l’abattement d’Habel, lorsqu’il-accabla-lui, Kaîn.

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Sépher de Moïse, livre IV, chapitre IV, verset : 26, par Fabre d’Olivet

  Et-à-Sheth, aussi-lui, il-fut-fait-engendre un-fils : et-il-assigna ce-nom-à-lui Ænosh, (l’homme corporel) alors il-fut-fait-espérer, selon-l’action-d’invoquer, au-nom de-IHÔAH.

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